Por que crianças deveriam estudar latim?

A tradução abaixo, originalmente publicada no site do professor Rafael Falcón e gentilmente cedida por ele para divulgação aqui no Educação de Crianças, trata-se de um trecho do livro “The Well-Trained Mind: A Guide to Classical Education at Home” e explica a importância do ensino do Latim para crianças. Outros trechos deste mesmo livro já foram publicados aqui no blog e, para quem lê inglês, vale a pena comprar este maravilhoso guia de Educação Clássica para famílias de homeschoolers.

Aproveito para indicar um novo site sobre Homeschooling voltado para as famílias brasileiras: Homeschooling Brasil, de Rafael Falcón e Day Teixeira. No site há ótimos artigos sobre educação e homeschooling, além de atividades práticas traduzidas do livro Slow and Steady Get me Ready. Não deixem de conferir!

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Por que se importar com o latim? Trata-se, afinal, de uma “língua morta” (expressão pejorativa); não há literatura sendo produzida nela, ninguém a fala ou faz negócios por meio dela.

Nós nos importamos por uma série de razões.

O latim treina a mente para pensar de modo ordenado. A língua latina (já que está morta) é o idioma mais sistemático à nossa disposição. A disciplina de coordenar desinências e organizar a sintaxe (formas gramaticais) segundo conjuntos de regras é o equivalente mental de correr três quilômetros por dia. E, uma vez que o latim exige precisão, a mente latinizada acostuma-se a prestar atenção a detalhes – hábito que compensará especialmente quando for estudar matemática e ciências.

O latim melhora a habilidade no inglês. A estrutura gramatical do inglês é baseada no latim, bem como cerca de 50% do vocabulário inglês. O aluno que entende como o latim funciona raramente será confundido por uma sintaxe inglesa mais complexa ou por palavras inglesas obscuras. Susan atribui parte de seus elevados resultados nos testes-padrão (740 no SAT verbal, 800 no GRE verbal) ao estudo do latim, que ela iniciou na terceira série.

O latim prepara a criança para o estudo de outras línguas estrangeiras: francês, espanhol e italiano são todas aparentadas com o latim. Mesmo línguas não-latinas podem ser aprendidas mais facilmente se o latim já tiver sido estudado. A criança que já foi provada na sintaxe latina entende os conceitos de concordância, flexões nominais, conjugações verbais e gênero gramatical, não importa em que língua esses conceitos venham a aparecer.

O latim protege da arrogância. O estudo desse idioma mostra ao jovem que seu mundo, sua língua, seu vocabulário e seu modo de expressão são apenas um jeito de viver e pensar – num mundo grande, tumultuado e complicado. O latim força o aluno a olhar para palavras e conceitos de um novo modo:

O que esta palavra em latim quer dizer realmente?

Esta palavra inglesa é uma boa tradução dela?

A palavra latina não expressa algo que não possui equivalente em inglês?

Isto revela um vão no meu próprio pensamento?

Um idioma estrangeiro, como escreveu Neil Postman, “oferece-nos a entrada numa cosmovisão diferente da nossa própria… Se é importante que nossos jovens valorizem a diversidade de pontos de vista, não há melhor meio de atingi-lo que fazer-lhes aprender um idioma estrangeiro”. (The End of Education: Redefining the Value of Schools. New York: Knopf, 1995, p. 147)

PAPA FRANCISCO COLIDE FRONTALMENTE COM O ENSINAMENTO TRADICIONAL DA IGREJA

“Sim, neste procurar e encontrar Deus em todas as coisas fica sempre uma zona de incertezas. Tem que ser assim. Se uma pessoa diz que encontrou Deus com certeza total e não aflora uma margem de incerteza, então não está bem. [LER ABAIXO O QUE SÃO PIO X AFIRMA A RESPEITO] Para mim, esta é uma chave importante. Se alguém tem a resposta a todas as perguntas, esta é a prova de que Deus não está com ela. Quer dizer que é um falso profeta, que usa a religião para si próprio. Os grandes guias do povo de Deus, como Moisés, sempre deixaram espaço para a dúvida. Devemos deixar espaço ao Senhor, não às nossas certezas. É necessário ser humilde. A incerteza existe em cada discernimento verdadeiro que se abre à confirmação da consolação espiritual».

«O risco [SIC! SIC! SIC!] no procurar e encontrar Deus em todas as coisas [LER ABAIXO O QUE SÃO PIO X AFIRMA A RESPEITO] é, pois, a vontade de explicar demasiado, de dizer com certeza humana e arrogância: “Deus está aqui”. Encontraremos somente um deus à nossa medida. A atitude correta é a agostiniana: procurar a Deus para O encontrar e encontrá-l’O para O procurar sempre. E muitas vezes procura-se por tentativas [SIC! SIC! SIC!], como se lê na Bíblia. É esta a experiência [SIC! SIC! SIC!] dos grandes Pais da Fé, que são o nosso modelo. É necessário reler o capítulo 11 da Carta aos Hebreus. Abraão partiu sem saber para onde ia, pela fé. Todos os nossos antepassados da fé morreram vendo os bens prometidos, mas longe… A nossa vida não nos é dada como um libreto de ópera onde está tudo escrito, mas é ir, caminhar, fazer, procurar, ver… Deve-se entrar na aventura da procura do encontro e do deixar-se procurar e deixar-se encontrar por Deus».

«Porque Deus está antes, Deus está sempre antes, Deus antecede. Deus é um pouco como a flor da amendoeira da tua Sicília, António, que floresce sempre antes ^{[3 O Padre António Spadaro, autor desta entrevista é um jesuíta italiano, nascido na Sicília.]} . Lemo-lo nos profetas. Portanto, encontra-se Deus caminhando, no caminho. E neste ponto alguém poderia dizer que isto é relativismo. É relativismo? Sim, se é mal interpretado, como espécie de panteísmo indistinto. Não, se é interpretado em sentido bíblico [SIC! SIC! SIC!], onde Deus é sempre uma surpresa e, portanto, não sabes nunca onde e como O encontras, não és tu a fixar os tempos e os lugares do encontro com Ele. É necessário, portanto, discernir o encontro. Por isso, o discernimento é fundamental».

«Se o cristão é restauracionista, legalista, se quer tudo claro e seguro, então não encontra nada [SIC! SIC! SIC!]. A tradição e a memória do passado devem ajudar-nos a ter a coragem de abrir novos espaços para Deus. Quem hoje procura sempre soluções disciplinares, quem tende de modo exagerado à “segurança” doutrinal, quem procura obstinadamente recuperar o passado perdido, tem uma visão estática e involutiva. E deste modo a fé torna-se uma ideologia entre tantas. Tenho uma certeza dogmática: Deus está na vida de cada pessoa. Deus está na vida de cada um. [SIC! SIC! SIC!] [LER ABAIXO O QUE SÃO PIO X AFIRMA A RESPEITO]Mesmo se a vida de uma pessoa foi um desastre, se se encontra destruída pelos vícios, pela droga ou por qualquer outra coisa, Deus está na sua vida. Pode-se e deve-se procurar na vida humana. Mesmo se a vida de uma pessoa é um terreno cheio de espinhos e ervas daninhas, há sempre um espaço onde a semente boa pode crescer. É preciso confiar em Deus.” 

(http://www.broteria.pt/component/content/article/101-entrevista-exclusiva-do-papa-francisco-as-revistas-dos-jesuitas?showall=1)

NÃO OBSTANTE...

Se alguém disser que o Deus, único e verdadeiro, criador e Senhor nosso, por meio das coisas criadas não pode ser conhecido com certeza pela luz natural da razão humana, seja anátema (De Revel. Cân. 1);

E também: Se alguém disser que não é possível ou não convém que, por divina revelação, seja o homem instruído acerca de Deus e do culto que lhe é devido, seja anátema (Ibid. Cân. 2);

Se alguém disser que a divina revelação não pode tornar-se crível por manifestações externas, e que por isto os homens não devem ser movidos à fé senão exclusivamente pela interna experiência ou inspiração privada, seja anátema (De Fide, Cân. 3).

Se alguém disser que o homem não pode ser por Deus elevado a conhecimento e perfeição, que supere as forças da natureza, mas por si mesmo pode e deve, com incessante progresso, chegar finalmente a possuir toda a verdade e todo o bem, seja anátema (De Revel Cân. 3). 

http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis_po.html

PERGUNTAS QUE URRAM DE SER FEITAS:

Que significa “procurar a Deus por tentativas, experiência dos grandes Pais da Fé, que são nosso modelo”?

Que significa afirmar: “neste procurar e encontrar Deus em todas as coisas fica sempre uma zona de incertezas. Tem que ser assim?”.

Que significa afirmar que “em sentido bíblico [SIC! SIC! SIC!], Deus é sempre uma surpresa e, portanto, não sabes nunca onde e como O encontras?”.

Que significa ser “restauracionisa, legalista?”.

Que significa isto: “quem hoje procura sempre soluções disciplinares, quem tende de modo exagerado à “segurança” doutrinal, quem procura obstinadamente recuperar o passado perdido, tem uma visão estática e involutiva. E deste modo a fé torna-se uma ideologia entre tantas. Tenho uma certeza dogmática: Deus está na vida de cada pessoa. Deus está na vida de cada um”. 

Excertos da entrevista de Papa Francisco à CIVILTÀ CATTOLICA

Fonte: A Capa
Entrevista original: Brotéria

Durante uma longa entrevista à revista italiana "La Civilta Cattolica (Civilização Católica), reproduzida em dezesseis línguas, o papa Francisco criticou a perseguição da Igreja e dos clérigos quanto ao aborto e o casamento gay.

Assim como fez durante a Jornada Mundial da Juventude, no Rio de Janeiro, o pontífice afirmou que a a Igreja Católica deve ser uma casa aberta a todos, e não uma pequena capela focada em doutrina, ortodoxia e em uma agenda limitada de ensinamentos morais".

O papa disse ainda que a religião não tem o direito de interferir espiritualmente na vida dos homossexuais. "Deus nos fez livres", afirmou.

"Não precisamos insistir nesses assuntos relacionados a abortos, casamento gay e o uso de contraceptivos. Eu não falei muito sobre essas coisas, e fui repreendido por isso. Não é necessário falar sobre isso todo o tempo. Os ensinamentos dogmáticos e morais da Igreja não são todos equivalentes. O ministério pastoral da Igreja não pode ser obcecado com a transmissão de um conjunto desarticulado de doutrinas a serem impostas insistentemente", completou.

Papa nega ser de direita e se abre aos divorciados e gays

Fonte: Yahoo

 Entrevista Original: Brotéria

O papa Francisco desmentiu que seja de direita em uma longa entrevista concedida à revista dos jesuítas, na qual convida a refletir sobre o papel da mulher na Igreja e a "curar as feridas" de gays e divorciados, em vez de condená-los.

Em uma longa entrevista concedida em italiano à revista Civilta Cattolica, o Papa de nacionalidade argentina falou sobre sua "forma autoritária e rápida de tomar decisões", que o levou "a ser acusado de ultraconservador" na Argentina, e da necessidade que a Igreja tem de "acompanhar as pessoas a partir de sua condição" de divorciados ou homossexuais.

"Minha maneira autoritária e rápida de tomar decisões me trouxe problemas sérios e cheguei a ser acusado de ultraconservador. Tive um momento de grande crise interior quando estava em Córdoba. Certamente não fui como a beata Imelda, mas jamais fui de direita. Foi a minha maneira autoritária de tomar decisões que me criou problemas", reconheceu.

Francisco relembrou os anos em que foi provincial (chefe) dos jesuítas na Argentina, tema que gerou polêmica no início de seu pontificado pelo fato de ter evitado se pronunciar sobre os desaparecidos durante a ditadura militar (1976-1983).

"Tinha 36 anos: uma loucura. Precisava enfrentar situações difíceis, e eu tomava as minhas decisões de forma brusca e personalista", reconheceu na longa entrevista de 27 páginas.

--- "Curar feridas, dar calor" ---

Ao analisar a situação atual da Igreja, o papa reconhece que a instituição milenar precisa de reformas e afirma que considera urgente "curar feridas", "dar calor" e "acompanhar as pessoas a partir de sua condição", o que inclui os homossexuais e os divorciados que voltaram a se casar.

"Em Buenos Aires recebia cartas de pessoas homossexuais que são verdadeiros 'feridos sociais', porque me diziam que sentiam que a Igreja os condenava. Mas a Igreja não quer isso", comentou Francisco.

"Nesta vida Deus acompanhar as pessoas e é nosso dever; acompanhá-las a partir de sua condição. É preciso acompanhar com misericórdia", insistiu.

O Papa reconheceu que a Igreja tem sido obcecada com temas como o aborto, o casamento homossexual ou o uso de anticoncepcionais.

"Não podemos continuar a insistir apenas nessas questões. É impossível. Falei muito a respeito delas e recebi críticas por isso", ressalta.

"Temos, portanto, que encontrar um novo equilíbrio, porque de outra maneira o edifício moral da Igreja corre o risco de desabar como um castelo de cartas, de perder a frescura e o perfume do Evangelho", insistiu.

"A proposta do Evangelho deve ser mais simples, mais profunda e irradiante", disse.

--- O papel da mulher na Igreja ---

A inédita entrevista foi concedida ao jesuíta Antonio Spadaro, durante três sessões em um total de seis horas durante o mês de agosto e foi publicada simultaneamente em 16 revistas da Companhia de Jesus em todo o mundo. Nela, Francisco reflete sobre o papel da mulher dentro da Igreja.

"É necessário ampliar os espaços para uma presença feminina mais incisiva na Igreja", assegura o Papa, que ressaltou que "o gênio feminino é necessário nos locais onde são tomadas decisões importantes".

"Maria, uma mulher, é mais importante que os bispos. Digo isso porque não se pode confundir a função com a dignidade", sustenta o Papa, que defende a elaboração de "uma teologia profunda da mulher".

"Enfrentamos hoje este desafio: refletir sobre o posto específico da mulher, inclusive ali onde é exercida a autoridade nos âmbitos da Igreja", ressaltou.

"Temo a solução do 'machismo com saias', porque a mulher tem uma estrutura diferente do homem", admite.

Spadaro, que confessou que entrevistar Francisco foi como estar diante de "uma espécie de fluxo vulcânico", pediu que ele se definisse.

"Sou uma pessoa desperta", mas ao mesmo tempo "bastante ingênua" [SIC! SIC! SIC!], que prefere o contato pessoal, contou o primeiro Papa jesuíta da história.

"Da Companhia de Jesus me impressionaram três coisas: seu caráter missionário, a comunidade e sua disciplina. Isso é curioso, porque sou um indisciplinado nato, nato, nato", confessou.

Síria: Maalula, terra de mártires

Raphael de la Trinité

Estamos diante de um verdadeiro mártir. A título privado podemos pedir a sua intercessão. Parece um exemplo tirado dos tempos em que os cristãos se escondiam nas catacumbas.

Por aí se vê que A IGREJA É E SERÁ SEMPRE IMORTAL - UNA, SANTA, CATÓLICA, APOSTÓLICA E ROMANA.

Noutras palavras, por mais terrível e universal que seja a apostasia, nunca deixará de haver santos e mártires na Igreja.

De fato, como explicar que, em pleno século XXI, um moço prefira morrer a renunciar à Fé?

Isso demonstra que a graça de Deus nunca está ausente, mesmo onde e quando menos se espera. Quando o homem e a sociedade correspondem à graça, ocorrem as grandes maravilhas da história, milagres de perseverança e heroísmo.

Muitas vezes não compreendemos porque Deus não coloca um BASTA a essa decadência universal -- isto é, à autodemolição da Igreja. Aqui, ao menos em parte, explica-se o enigma: é preciso que as medidas fiquem "cheias", ou seja, que se revelem por inteiro a fidelidade dos bons e a infâmia dos ímpios, hereges e cismáticos.

“(...) Eis que este (Menino) está posto para ruína e para ressurreição de muitos em Israel, e para ser alvo da contradição. E uma espada transpassará a tua alma, a fim de se descobrirem os pensamentos escondidos nos corações de muitos” (Lc 2, 34-35). Tu serás pedra de escândalo para que se revelem de muitas almas as cogitações. Mas ao mesmo tempo aclama e diz que Ele é o “Lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tuae Israel”—“luz para iluminar as nações, e glória de Israel, teu povo” (Lc 2, 32). Tudo acumulado.






Damasco (RV) – Para os cristãos sírios de Maalula, o vilarejo cristão ao norte de Damasco onde ainda se fala aramaico - e atacado nos dias passados por grupos armados islâmicos -, é considerado “terra de mártires”. Graças a uma testemunha ocular internada em um hospital de Damasco e que não quer identificar-se por motivos de segurança, foi possível reconstruir em detalhes o destino de três cristãos mortos na pequena localidade encravada nas montanhas. Os funerais foram realizados sob forte comoção, na Catedral Greco-melquita em Damasco, no dia 10 de setembro, em cerimônia presidida pelo Patriarca Melquita Gregório III Laham, na presença de Bispos e sacerdotes de outras confissões.

Segundo a testemunha contou à Agência Fides, os grupos armados entraram no dia 7 de setembro em várias casas de Maalula, destruindo, saqueando e aterrorizando, mas sobretudo golpeando imagens sacras. Em uma casa estavam três homens greco-católicos: Mikhael Taalab, seu sobrinho Sarkis el Zakhm e seu primo Antoun Taalab, além da testemunha do episódio. Os islamitas intimaram todos os presentes a converterem-se ao Islã. Sarkis respondeu com clareza: “Sou cristão e se querem matar-me porque sou cristão podem fazê-lo”. O jovem então foi morto a sangue frio, junto aos outros dois homens. A mulher ficou ferida, sendo conduzida em seguida para um hospital em Damasco. Na ação dos grupos armados, outros seis cristãos foram seqüestrados e levados para a região de Yabrud, na montanha de Qalamoun.

“Aquele de Sarkis é um verdadeiro martírio, uma morte por odium fidei", afirmou a Irmã Carmel, que presta assistência aos cristão de Maalula. Muitos fugitivos da cidade estão em Damasco e só pedem para “poder retornar às próprias casas, em paz e segurança”. 

As religiosas greco-ortodoxas do Convento de Santa Tecla foram ameaçadas e permaneceram vários dias sob tensão, enquanto os grupos armados ameaçavam invadir o Convento. Da estrutura foram removidos os crucifixos.

Nesta quarta-feira, soldados do exército regular sírio entraram em Maalula, sob o fogo de franco-atiradores escondidos nas casas e nas montanhas que circundam o vilarejo.(JE)

Terroristas muçulmanos matam cristão disparando contra a cruz que levava ao pescoço.

ROMA, 22 Fev. 13 / 10:44 am (ACI/EWTN Noticias).- Um cristão da comunidade armênia apostólica foi assassinado no trajeto o Aleppo (Síria), por terroristas islâmicos, um dos quais disparou contra a cruz que levava no pescoço.

A agência Fides informou que o ônibus em que viajava o cristão foi detido no meio da estrada. Quando os terroristas começaram a pedir os documentos de identidade, descobriram que o sobrenome de Yohannes finalizava com o sufixo "Ian", e o identificaram como armênio. Ao revistá-lo descobriram que levava uma grande cruz no pescoço. Nesse momento, um dos islamistas disparou contra a cruz, assassinando-o.

"É um mártir do conflito sírio, porque foi assassinado por ódio à fé", expressou uma fonte da agência vaticana Fides, à qual relatou que "os terroristas estavam exaltados, fora de si, como se estivesse sob o efeito de drogas".

Fides indicou que é comum que os ônibus sejam detidos no meio de estradas sírias para roubo ou sequestro de passageiros, como aconteceu aos dois sacerdotes Michel Kayyal (armênio católico) e Maher Mahfouz (grego ortodoxo), que permanecem cativos desde o dia 9 de fevereiro.

Fonte: Pequeninos do Reino

Horror: a barbárie islamista se instala em Maaloula

Fonte: L'Observatoire dela Christianophobie - Tradução: Annales Historiae - Sob o título "Massacre ao vivo em Maaloula, na Síria", o blogue Investing'Action publicou, no domingo à noite último, um testemunho doloroso recebido por telefone, a partir de Maaloula, de um habitante desta cidade já mártir. É assustador. A credibilidade das informações é eminente, especialmente pelo fato de que pela primeira vez a identidade de vários mártires é dada... Eis aqui alguns grandes trechos. 

Neste momento, Maaloula está sob ocupação. Os homens armados tentaram inicialmente uma penetração em 4 de setembro. Por este ataque, eles pareciam querer fazer uma demonstração de força, nos aterrorizar afim que deixássemos nossas terras. Eles mataram 20 civis e raptaram outros 15. Por enquanto, dispomos da lista de 4 civis executados e de 7 desaparecidos: Ilyas Damoune, raptado; Jihade Saalab, decapitado com faca; Mihail Antonio Saalab, decapitado; Sarkis Habib Al Soukhn, executado a tiros; Antoine Lauzarios Saalab, decapitado e o corpo mutilado; Moussa Chmays, raptado; Chadi Saalab, raptado; Georges Dawoud Hilani e sua esposa (raptados);Jamilé Mahfouz e sua filha (raptadas). Todas as vítimas são civis. 

Atualmente, os terroristas estão por toda parte nas antigas igrejas e nos monastérios. Eles incendiaram os monastérios de Mar Sarkis e Mar Bakhos, São Sérgio e Baco. Eles exploraram tudo, saquearam tudo com muitas blasfêmias. Numerosos habitantes cristãos fugiram da cidade para Damasco. O ataque (o primeiro na noite de 4 de setembro) custou a vida de cerca de vinte milicianos dos comitês populares que defendiam o vilarejo. Os dois únicos sobreviventes do ataque foram decapitados. Depois os terroristas investiram nas primeiras casas do vilarejo. Eles entraram inicialmente na casa de Abou Aala al Haddad, um cristão vindo de Zahlé, no Líbano, para passar alguns dias de férias em seu vilarejo natal. Seus agressores o intimaram a se converter ao Islã. Eles quebraram as cruzes e os ícones. Depois, eles destruíram tudo na casa. Antes de matá-lo, eles lhe disseram: "Conduzimos a guerra santa contra os Cruzados". Os terroristas entraram em seguida na casa vizinha, habitada por Jamilé Oum Mahfouz, uma viúva, e por sua filha. Ela tem um filho que desapareceu há vários meses. A mãe advertiu sua filha: "Passe-se por uma muçulmana para que eles não te raptem". Quando eles entraram, os terroristas gritaram: "Hina Aleykoun ya Kouffar" (Ei-nos os ímpios, subentendido, "vocês estão cercados"). Eles trataram a mãe e sua filha como adoradoras da cruz. Eles pegaram a cruz que se destacava na casa e a quebraram. A mãe e sua filha foram em seguida levadas para um lugar desconhecido. 

Os terroristas se detiveram em seguida diante da estátua de São Sérgio que fica na frente do monastério que leva seu nome. Eles vociferaram nos alto-falantes: "O que quer que quebremos primeiro, São Jorge, tua cabeça ou teu cavalo?". Depois eles se lançaram sobre a estátua. Os terroristas não tocaram em nenhuma casa muçulmana de Maaloula. Ora, nos bairros cristãos do vilarejo se encontrava um grande número de refugiados sunistas de Ain Tarma (Ghouta). Estes últimos acolheram os terroristas como heróis, gritando zagroutas e jogando arroz sobre eles. Os terroristas chegaram em seguida na praça do vilarejo. Eles começaram a blasfemar sobre todos os objetos sagrados, sobre os ícones, as cruzes, as estátuas. As crianças estavam de tal forma aterrorizadas, que elas perderam a voz. Algumas dentre elas ainda estão hospitalizadas em Damasco. Entre os terroristas, parecia haver libaneses e chechenos. 

[Após terem sido expulsos do vilarejo, os islamistas voltaram com força] hoje de manhã, os terroristas estavam de volta. Perto de um milhar dentre eles chegou do lado de Yabroud pelo caminho do monastério de São Sérgio e Baco, se unindo aos terroristas que estavam entrincheirados no hotel As Safir. Diante de sua superioridade, o exército teve de se retirar aos acessos do vilarejo. Eles decapitaram 4 jovens. Dois foram mortos a tiros. Eles decapitaram Antoine Saalab, o assistente do padre Toufik Eid, superior do monastério São Sérgio e Baco. Foram uns habitantes do vilarejo, cúmplices dos terroristas, que denunciaram isso. Os terroristas também mataram o pai e o primo paterno de Antoine. Todos os cristãos estão à beira de um ataque de nervos. Eles estão fechados em suas casas. [Passagem inaudita na comunicação telefônica] tem três tios maternos que têm vários filhos. Não temos nenhum meio de nos comunicar com eles. 

Atualmente, os terroristas ocupam as igrejas e os monastérios. Eles sitiam o monastério de Santa Tecla. A madre superiora Pelágia implora as autoridades sírias à ajudá-los. 

Estamos desesperados. O que vai advir de nós? Maldita seja a democracia que a América e a França querem nos trazer.